Ieškoti

Pvz., gamta, Čiurlionis, Bažnyčia

   
  • „Šventasis Florijonas – ugniagesių globėjas“

    „Šventasis Florijonas – ugniagesių globėjas“

    Florijonas (lot. florianus – „žydintis, švytintis“, 250–304 m.) – šventasis kankinys, į krikščionių tikėjimą atsivertęs romėnų karys. Gelbėdamas įkalintus krikščionis, Enso mieste (Austrija) jis buvo suimtas, kankintas, galop nustumtas nuo tilto ir su pririšta ant kaklo girnapuse paskandintas to paties pavadinimo upėje. Legendos pasakoja, kad Florijonas stebuklingai vienu kibiru vandens užgesinęs degantį namą ar net visą miestą. Todėl jis paprastai vaizduojamas kaip romėnų ar viduramžių karys, vienoje rankoje laikantis vėliavą su kryžiumi ir girnapuse, arba su kibiru, kubilu ar ąsočiu gesinantis degantį namą ar bažnyčią. Šventasis Florijonas paskelbtas Aukštutinės Austrijos (gimtinės), Lenkijos Karalystės (kur atsidūrė jo palaikai) ir Lichtenšteino globėju.

    Seniausia žinia apie Florijoną yra išlikusi viename VIII a. žemės dovanojimo akte, kuriame presbiteris (katalikų dvasininkas) Reginolfas dovanoja bažnyčiai valdas „vietoje, kurioje ilsisi kankinio Florijono palaikai“. Šventasis Florijonas laikomas su ugnimi susijusių profesijų – ugniagesių, kepėjų, kalvių, metalurgų, kaminkrėčių – globėju. Bėgant amžiams, į šventąjį užtarimo ėmė kreiptis aludariai, krosnininkai, pirtininkai, puodžiai, kubilų gamintojai. Žmonės jį laikė ir lengvos mirties globėju. Lietuvoje jis dar vadinamas Flioreliu, Fliureliu, Flurijonu, Pliurijonu.

    Šio šventojo kultas atgijo XIX–XX a. ieškant globos per gaisrus, katastrofas ir epidemijas. Florijono atvaizdas atsirado herbuose, ant miestų vartų, bažnyčių bokštų. Jo statulos puošė miestų ir kaimų aikštes. Daugelyje Europos šalių Šventojo Florijono dienos proga buvo rengiamos šventės, organizuojami ugniagesių pasirodymai.

    Šventojo statulėlės statomos aukštai, dažniausiai ant stulpo, taip pat prie trobų koplytstulpiuose. Tikėta, kad jis saugo namus nuo gaisro, todėl vaizduojamas gesinantis bažnyčią ar namą. Jo skulptūrų galima sutikti visoje Lietuvoje, tame tarpe ir Trakuose – ties ugniagesių būstine medinė šv. Florijono skulptūra pastatyta 2000 m.

     
  • „Šventasis Jurgis – (ne)užmirštas Lietuvos globėjas“

    „Šventasis Jurgis – (ne)užmirštas Lietuvos globėjas“

    Balandžio 23 dieną minime šventąjį Jurgį (275 – 303), kankinį, antrąjį Lietuvos globėją. Jurgis nuo senovės garbinamas Rytų ir Vakarų bažnyčiose. Ant jo kapo Diospolyje, Palestinoje, pastatyta bažnyčia buvo lankoma maldininkų nuo IV a. Tikra yra tik tai, kad jis buvo krikščionis kareivis, nukankintas Palestinoje. Legenda pasakoja, kad jis buvęs Kapadokijos didikų krikščionių sūnus, narsus karys, dėl savo kariškų dorybių patekęs į Romos imperatoriaus Gajaus Aurelijaus Valerijaus Diokletiano (284 – 305) asmens gvardiją. Šio imperatoriaus laikais, prasidėjus krikščionių persekiojimui, Jurgis dėl savo tikėjimo buvo nužudytas. Pasakojimas, kad jis išlaisvino karalaitę nuo slibino, yra mitinis motyvas. Jurgio kultas, prasidėjęs Bizantijoje, paplito po visus Rytus nuo Gruzijos iki Abisinijos.
    V a. šventasis Jurgis yra įtrauktas į Jaronimo Martirologiją greta žymiausių karžygių kankinių, šalia Demetrijaus, Mauricijaus, Martyno, Sebastijono. VI a. jis minimas Grigaliaus Sakramentariume. Apie šventąjį rašė popiežius Gelasijus (492 – 496). XIV a. ,,Aukso legendoje“ šventasis Jurgis vaizduojamas ant balto žirgo kovojantis su slibinu dėl pavergtos karalaitės.

    Viduramžių Kryžiaus žygių dalyviai jį buvo pasirinkę savo globėju, taip Jurgio kultą išplatindami po visą Europą. Jis tapo daugeliu valstybių ir miestų globėju: Anglijos, Etiopijos, Juodkalnijos, Katalonijos, Aragonijos, Gruzijos, Lietuvos, Portugalijos, Rusijos, Serbijos, Ligūrijos, Genujos, Venecijos, Maskvos ir daugelio kitų miestų. Šventasis Jurgis globoja karius, žemdirbius, ūkininkus, arkliaganius. Jis rūpinasi gyvuliais, ypač žirgais, juos saugo nuo visokių ligų, nelaimių, vilkų, vagių, blogų akių. Jurgio šventė, įgavusi folklorinį atspalvį, pakeitė senovės pagonių pavasarinę šventę. Tradiciškai per Jurgines žilvičio šakele paglostomi gyvuliai, šventinami laukai, pasėliai, ūkio padargai.

    1969 m. Romoje, pertvarkant šventųjų kalendorių, buvo nuspręsta iš Martirologijos šventųjų sąrašų į kalendorių įrašyti tik tuos šventuosius, apie kuriuos išlikę dokumentinių liudijimų. Pritaikant šį principą, iškilo klausimų dėl šventojo Jurgio įtraukimo į kalendorių, kadangi apie jį nuo VI a. liudija tik gausybė legendų. Tačiau šventojo Jurgio populiarumas lėmė, kad jam buvo padaryta išimtis. Šventojo Jurgio minėjimo šventė liko balandžio 23 d.

    Mene Jurgis vaizduojamas su kario apranga, sėdintis ant balto žirgo ir smeigiantis ietį į slibiną – blogio simbolį, kuris besirango po jo kojomis. Kartais jis vaizduojamas su ištrauktu kalaviju, rankoje laikantis skydą arba vėliavą su raudonu kryžiumi. Kartais vaizduojamas kartu su šventaisiais Florijonu, Lionginu ar Sebastijonu.

     
  • Šventi paveikslėliai Zanavykijoje

    Šventi paveikslėliai Zanavykijoje

    „Šventieji paveikslėliai“ arba „abrozdėliai“ (lenk. obraz – paveikslas) išpopuliarėjo XIX a., kai atsirado techninės galimybės spausdinti didelius jų kiekius. Paveikslėliai daugiausia buvo naudojami kaip priemonė įtvirtinant šventųjų kultą, taip pat ir kaip edukacinė priemonė. Dabar šie paveikslėliai – dažniausiai sentimentali relikvija, liudijanti mūsų senolių pamaldumą.

    Šiai virtualiai parodai atrinkta 16 Zanavykų muziejaus fonduose saugomų šventų paveikslėlių, kurie atspindi Zanavykijos žmonių religinio gyvenimo praktikas ir maldingumą. Kai kurios šių devocionalijų išgyveno karus, tremtis, ilgą laiką buvo saugomi maldaknygėse ir kitose knygose.

    Šventuosius paveikslėlius-korteles žmonės gaudavo įsijungę į Maldos apaštalavimo, Švenčiausiojo Sakramento broliją, Tretininkų ordiną ir kitas religines organizacijas. Tradiciniais tapę primicijoms skirti paveikslėliai tarpukario metais buvo spausdinami Italijoje, Vokietijoje, Lenkijoje. Sovietmečiu kunigystės šventimus gavusių kunigų primicijoms paminėti skirti paveikslėliai Lietuvoje buvo spausdinami nelegaliai (pogrindžio sąlygomis). Jie dažniausiai yra atspausdinti ant prastos kokybės popieriaus, tekstai pablukę, tačiau turinys aktualus. Juose kartais buvo aktualizuojamos ir patriotinės nuostatos, pvz., „Dievui, Bažnyčiai, Tėvynei!“

    1990 m. atkūrus Lietuvos nepriklausomybę, šventi naujosios kartos kunigų paveikslėliai dažniausiai buvo spausdinami Italijoje. Jie pasižymi leidybos kokybe ir povatikanine liturgijos dvasia išreikšta simbolika. Tai paveikslėliai su asmeniškomis dedikacijomis religinio gyvenimo progomis, ar maldingais atsidūsėjimais, kurie tiesiogiai atliepia paveikslėlio vaizdą: „Sopulingoji motina – Kentančių motinų paguoda.“

    Išskirtinis eksponatas šioje parodoje yra paveikslėlis su Šv. Kūdikėlio Jėzaus Teresės atvaizdu ir pritvirtintu audinio gabalėliu, kuris buvo lietęs šventosios kūną ir pagal Bažnyčios tradiciją, laikomas III laipsnio relikvija.

    Parodą parengė Zanavykų muziejaus specialistė fondams Elvyra Jakienė

     
  • Vilma Samulionytė „60 monumentų“

    Vilma Samulionytė „60 monumentų“

    Lietuvoje yra 60 civilinės metrikacijos skyrių. Tarybiniais laikais reorganizavus valstybinę santvarką, visuomenės ritualai turėjo taip pat kisti. Naujai įkurti Civilinės metrikacijos skyriai pakeitė buvusias tradicines santuokos vietas ir tai tapo vienintele oficialia institucija, kuri galėjo įteisinti santuoką. Tokios dirbtinai sukonstruotos erdvės staiga tapo ir įteisinančią įstaigą, ir tavo “gyvenimo šventės” vietą, kurią seniau dažniausiai įprasmino bažnyčia.
    Po Tarybų Sąjungos griūties Civilinės metrikacijos skyriai išliko ir toliau atlieka savo funkciją. Kitą vertus dabar santuoką oficialiai galima vėl įteisinti ir bažnyčioje. Per pastarąjį dešimtmetį pastebimas nuoseklus metrikacijos skyrių tuštėjimas.
    Serijoje dokumentuojamas tarybinių laikų palikimas, kuris egzistuoja kaip reliktinis objektas, bet nepilnai beatliekantis savo funkcijas. Fotografijų frontalinė kompozicija ir koncentracija į pagrindinį objektą – stalą, ant kurio pasirašomas sprendimas, nukreipia mintį į institucijos biurokratiškumą, o interjerų dekoratyvumas matomas salėje išryškina dirbtinį erdvių sakralumą.
    Serijoje naudojamas tipologiškumo principas dokumentuoja ir sovietinės ideologijos vizualios kultūros principus, ir savo tuštumu akcentuoja monumentalios pompastikos nehumaniškumą.

    Vilma Samulionytė gimė 1978 metais Jonavoje. Baigė fotografijos studijas Prahos menų akademijoje, Fotografijos katedroje (FAMU). Studijų metais aktyviai dalyvavo parodinėje veikloje ir yra gavusi Lietuvos bei Čekijos kultūros ministerijų stipendijas edukacijai ir parodų organizacijai. Autorė yra surengusi savo bei dalyvavusi grupinėse parodose Lietuvoje, Turkijoje, Čekijoje, JAV, Slovėnijoje ir kt. Po studijų Prahoje du metus dirbo fotografe Rijade (Saudo Arabija). 2013-2015 m. dalyvavo keliajančioje bienalėje “Young European Talents”. 2013 m. ir 2017 m. ji tapo Unesco/Aschberg rezidencijų programos dalyve Instituto Sacatar, Itaparikoje (Brazilijoje). 2017 m. su režisiere Jūrate Samulionyte sukūrė filmą “Močiute, Guten Tag!”. Paraleliai jam buvo sukurta paroda ir išleista knyga. Dabartiniu metu tęsia fotografinius bei audiovizualinius projektus Lietuvoje.

    Vilma Samulionytė
    www.vilmos.lt

     
  • Vilniaus architektūra

    Vilniaus architektūra

    Lietuvos sostinė Vilnius buvo įkurta Viduramžiais. Kreivose ir paslaptingose jo gatvelėse randame autentiškų gotikos, renesanso, baroko, klasicizmo ir kitų stilių pastatų. Žvelgdami į sostinės architektūrą galime perskaityti visą miesto istoriją nuo įkūrimo iki šių dienų. Kaip Vilniaus veidas keitėsi bėgant šimtmečiams? Ką sostinės statiniai byloja apie miestiečių skonį ir pomėgius, savo epochos papročius? 

    Šioje virtualioje parodoje kviečiame pasižvalgyti po Lietuvos nacionalinio dailės muziejaus rinkiniuose saugomus vaizduojamosios dailės kūrinius, kuriuose užfiksuoti reikšmingiausi Vilniaus architektūros pavyzdžiai. Juos sukūrė XVIII-XX a. sostinėje gyvenę ir dirbę lietuvių, lenkų, rusų, žydų ir prancūzų tautybių menininkai.

    Gotikos, renesanso stiliaus pastatų Vilniuje išliko palyginti nedaug: jie pražuvo gaisruose, buvo sunaikinti per karus arba tiesiog miestiečių perstatyti pagal vėlesniais amžiais vyravusias madas. XVII a. čia įsitvirtino barokas. Vienas būdingiausių Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės baroko bruožų – dvibokštės bažnyčios. Vilniuje jų yra išties nemažai: Šv. Kazimiero, Šv. Kotrynos, Šv. apaštalų Petro ir Povilo, Misionierių (Viešpaties Dangun Žengimo bažnyčia) ir kt. Žvelgiant į miesto panoramoje dominuojančius barokines smailes, pasidaro aišku, kodėl Vilnius ir šiandien tituluojamas baroko miestu. Vėliau sekęs klasicizmas į sostinę vėl sugrąžino santūrumo, harmonijos pojūtį (Vilniaus arkikatedra, Rotušė, Vyskupų ir generalgubernatorių rūmai ir kt.).

    Didžiojoje dalyje parodos darbų įamžinti per šimtmečius beveik nepasikeitę Vilniaus pastatai: maldos namai, universiteto rūmai, didikų rezidencijos... Nors jie lengvai atpažįstami, tačiau įdomu stebėti, kaip keitėsi aplink juos esančios erdvės detalės: fontanai, varteliai, vešėję sodai, pakitęs pro šalį vaikštinėjančių vilniečių aprangos stilius ar transporto priemonės; galima pamatyti, kad anuomet buvusiose aikštėse šiandien jau nutiestos gatvės (Šv. Onos, Misionierių, Šv. Petro ir Povilo bažnyčių prieigos ir kt.). Kai kuriuose paveiksluose užfiksuoti iki mūsų dienų neišlikę architektūriniai objektai (Barboros Radvilaitės rūmai, Subačiaus vartai ir kt.), o viename kitame, išsiskleidus dailininkų vaizduotei, Vilnius atkurtas toks, koks kažkada galbūt galėjo būti (Zigmunto Čaikovskio „Vilniaus pilies vaizdas“, Juozapo Kamarausko „Vilniaus katedra“).

    Virtuali paroda parengta pagal spalvinimo knygą „Spalvink Vilnių. Pastatų istorijos“ (sud. L. Bačkienė, D. Sirgedaitė, Vilnius: Lietuvos nacionalinis dailės muziejus, 2021, https://www.lndm.lt/pastatu-istorijos/#/).

     
  • Vilnius – Valdovų miestas

    Vilnius – Valdovų miestas

    Vilnius – Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės valdovų miestas. Pagonybės laikais Vilniuje, ant Pilies kalno, iškilo didžiųjų kunigaikščių pilis, Šventaragio slėnyje pagal senus papročius buvo deginami Lietuvos kunigaikščių palaikai. Vėliau čia buvo pastatyta Vilniaus katedra ir Valdovų rūmai.
    Didieji kunigaikščiai Vilniaus pilyse įsikūrė maždaug XIII–XVI a. Viduramžių valdovai paprastai neturėjo vienos nuolatinės rezidencijos, rūpindamiesi šalies reikalais ir kariaudami jie keliaudavo iš vieno miesto į kitą. Pirmasis valdovas, siejamas su Vilniumi yra karalius Mindaugas (apie 1200–1263): ilgą laiką buvo manoma, kad jo karūnacija galėjo vykti Vilniaus katedroje. Nuolatine valdovų rezidencija Vilnius imtas laikyti nuo kunigaikščio Gedimino (apie 1275–1341) laikų: valdovas čia gyveno su žmona ir vaikais, priimdavo kitų šalių pasiuntinius, sudarinėdavo sutartis, iš Vilniaus siuntė laiškus vokiečių žemių šalims bei popiežiui. Gediminas laikomas ir Vilniaus miesto įkūrėju – 1323 m. jo laiškuose Vilniaus vardas buvo pirmą kartą paminėtas.
    XIV–XVII a. Gediminaičių, Jogailaičių ir Vazų dinastijų atstovai daug prisidėjo, kad Vilniaus miestas augtų, būtų saugus gyventi, kad čia būtų puoselėjama vakarietiška kultūra, kad valdovų rūmai nenusileistų kitų šalių rezidencijoms. Net ir laikinai rūmuose įsikūrus valdovui, suklestėdavo visas miestas: pagausėdavo gyventojų, kilmingų svečių, pagyvėdavo prekyba, atsirasdavo naujų pramogų ir reginių, užvirdavo valdovo pilių, didikų rūmų statybos, pertvarkymo darbai.
    Valdovų rūmai gyvybingi buvo iki 1655 m., kai juos visiškai nuniokojo Maskvos ir kazokų kariuomenė. Rūmai buvo sugriauti, valdovų lobynai ir meno kolekcijos išgrobstyti, dvariškiai išblaškyti. Nuo tada Valdovų rūmai niekada nebetarnavo kaip Lietuvos valdovų rezidencija. Vėlesni valdovai į Vilnių atvykdavo retai, tik iškilus būtinybei spręsti kokius nors valstybės reikalus. Kai kurie iš jų čia nebuvo apsilankę nė karto. Daugumai jų Vilnius tapo tik tolima Lenkijos ir Lietuvos provincija.
    Prie Vilniaus ir Lietuvos klestėjimo daug prisidėjo ir nekarūnuoti valdovai – Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės didikų giminės: Radvilos, Goštautai, Chodkevičiai, Sapiegos, Pacai, Tiškevičiai, Oginskiai, Tyzenhauzai... XV–XVI a. šie kilmingų giminių atstovai sudarė Ponų Tarybą, kuri kartu su didžiuoju kunigaikščiu valdė šalį. Pasižvalgę po Vilniaus senamiestį, suskaičiuosime ne vienus garsioms giminėms priklausiusius rūmus, jų funduotas bažnyčias ar vienuolynus. Savo darbais didikai darė įtaką krašto ekonomikai, kultūrai ir švietimui, kūrė šalies istoriją.
    Paroda parengta pagal Lietuvos nacionalinio dailės muziejaus išleistą spalvinimo knygą „Spalvink Vilnių. Valdovų miestas“ (sudarytojos L. Bačkienė ir D. Sirgedaitė, 2021; https://www.lndm.lt/spalvink-vilniu/)

     
  • Vyskupo Motiejaus Valančiaus laikais pastatytos ir atnaujintos Žemaičių vyskupijos bažnyčios

    Vyskupo Motiejaus Valančiaus laikais pastatytos ir atnaujintos Žemaičių vyskupijos bažnyčios

    Motiejaus Valančiaus vyskupavimo laikais (1850–1875) Žemaičių vyskupijai priklausė didelė dabartinės Lietuvos dalis, išskyrus Vilniaus kraštą, Suvalkiją ir Dzūkiją, o taip pat Kuršo gubernijos katalikų bažnyčios. 1860 m. vyskupiją sudarė 306 parapijos. Iš pradžių vyskupijos centras buvo Varnių šv. apaštalų Petro ir Pauliaus bažnyčia. Rusų valdžios nurodymu vyskupo rezidenciją perkėlus į Kauną, 1864 m. vyskupijos centru tapo Kauno šv. apaštalų Petro ir Povilo arkikatedra bazilika. Vyskupavimo metais M. Valančiaus rūpesčiu Žemaičių vyskupijoje buvo pastatytos 29 mūrinės ir 20 medinių bažnyčių, daugelis padidinta ir išpuošta. Tuo laikotarpiu pastatytos mūrininės bažnyčios turi romaninio stiliaus, neoklasicizmo, neorenesanso ir neogotikos bruožų, o medinėse bažnyčiose vyrauja liaudies architektūros formos.
    Šioje virtualioje parodoje pristatomos M. Valančiaus vyskupavimo laikotarpiu pastatytos 39 bažnyčios, o taip pat abi vyskupijos rezidencijos. Bažnyčias fotografavo fotografai Jonas Šimkus ir Jonas Danauskas.

     
  • Vytauto Didžiojo metų atspindžiai Biržų krašto muziejaus „Sėla“ eksponatuose

    Vytauto Didžiojo metų atspindžiai Biržų krašto muziejaus „Sėla“ eksponatuose

    XX a. trečiojo dešimtmečio pabaigoje, nepriklausomoje Lietuvoje užaugus naujai kartai, išaugo stiprių, įkvepiančių didvyrių svarba. Apie Vytauto Didžiojo metų minėjimą vienas pirmųjų prabilo Juozas Tumas-Vaižgantas. 1930 m. tam buvo labai palankūs metai, nes sutapo Vytauto mirties ir neįvykusio jo karūnavimo metinės. Tais metais buvo atlikta Lietuvos moksleivių apklausa, į kokią garsenybę jie norėtų būti panašūs, dauguma jų pasirinko Vytautą. Šis Lietuvos didysis kunigaikštis labai tiko katalikams, nes statė bažnyčias, ir tautinėms mažumoms todėl, kad jis į Lietuvą atsivežė totorius ir suteikė privilegijas žydams.
    1930-taisiais per visą šalį nusirito iškilminga šio Lietuvos didžiojo kunigaikščio mirties ir neįvykusio karūnavimo metinių minėjimo banga, kuri virto viena iš didžiausių ir iškilmingiausių propagandinių kampanijų pirmosios Lietuvos Respublikos laikotarpiu. Vytauto Didžiojo metais Lietuvoje jo garbei buvo leidžiamos knygos, albumai, kilo paminklai. Šio Lietuvos didžiojo kunigaikščio vardu pavadintos gatvės, gimnazijos. 1930-aisiais metais Vytauto Didžiojo vardas buvo suteiktas Lietuvos universitetui, pradėtas statyti Vytauto Didžiojo karo muziejus. Muziejaus kertinio akmens pašventinimo aktas tapo finaliniu akcentu, vainikavusiu jubiliejinių metų minėjimo kampaniją Lietuvoje.
    Pagrindiniu Vytauto Didžiojo metų paminėjimo akcentu tapo šio Lietuvos didžiojo kunigaikščio paveikslo kelionė per Lietuvą. Jį sukūrė dailininkas Petras Rimša. Šio paveikslo kelionė prasidėjo Kaune 1930-ųjų metų liepos 15 d, minint Žalgirio mūšio 520-ąsias metines. Iki rugsėjo 8-tosios jis pasiekė daugelį Lietuvos miestų ir miestelių.
    Biržų miesto valdyboje išrinkta komisija, kurios pirmininkas buvo kunigas Povilas Jakubėnas 1919 m. spalio 13 d. nutarė Dirvono gatvę pervadinti Vytauto vardu.
    Per Biržų kraštą Vytauto Didžiojo paveikslą kariškiai, mokytojai, kunigai, valdžios atstovai ir kitų garbingų profesijų atstovai nešė 1930-ųjų metų rugpjūčio 3–5 dienomis. Iš pradžių jis buvo sutiktas Biržų apskrities pakraštyje ties Degėsių kaimu, vėliau Vaškuose ir Saločiuose, o 1930-ųjų metų rugpjūčio 4-tos dienos popietę šis paveikslas pasiekė Biržus. Šiame mieste Vytauto Didžiojo pagerbimui buvo paruošti aštuoneri garbės vartai. Jo atvaizdas buvo nešamas į katalikų ir reformatų bažnyčias. Vakarėjant jis priimtas Biržų piliakalnyje, kuriame saugomas garbės sargybos „pernakvojo“. Rugpjūčio 5 d. ryte Vytauto Didžiojo portretas pasiekė Pabiržę. Toliau sekė jo kelionė per Pasvalį į Panevėžį.
    Vienas iš įdomiausių Vytauto Didžiojo metų akcentų Biržuose buvo 1930 m. antrąją Sekminių dieną įvykusi Vytauto vardą turėjusių vaikų fotosesija Biržų piliavietės teritorijoje, kurioje dalyvavo 50 Biržų krašto mažųjų Vytautukų. Svarbu paminėti, jog 1930 m. pagal Vytauto Landsbergio-Žemkalnio projektą pradėta statyti Biržų gimnazija. Tais pačiais metais Pabiržėje pastatytas Vytauto Didžiojo paminklas.
    Minint 590-ąsias Vytauto Didžiojo mirties ir neįvykusio jo karūnavimo metines, sukurta virtuali paroda „Vytauto Didžiojo metų atspindžiai Biržų krašto muziejaus „Sėla“ eksponatuose“. Parodoje pristatomi šio muziejaus fonduose ir ekspozicijose esantys artefaktai, pagaminti ir sukurti 1930-aisiais metais – fotografijos, kuriose įamžinti Vytauto Didžiojo metais vykę renginiai Biržuose ir Pabiržėje, Sodeliškių pieninės pastatas, Medeikių pieno perdirbimo bendrovės „Vienybė“ pirmosios garinės pieninės atidarymas; raštijos eksponatai – knygos, periodiniai leidiniai, iškiliam Biržų krašto visuomenės veikėjui Pranui Lukoševičiui įteikti apdovanojimai, žymaus Biržų krašto rašytojo Balio Sruogos knygos; puodelis su Vytauto Didžiojo atvaizdu, velykinis atvirukas. Vienas vertingiausių parodos eksponatų yra Vytauto Didžiojo ordino medalis, kurio autorius dailininkas Petras Tarabilda, vienas įdomiausių–Biržų apskrities šuns registracijos žetonas. Taip pat šioje parodoje pristatoma programa (GEK-29799), kurioje nurodyta kaip Biržuose buvo paminėta Vytauto Didžiojo 500-ties mirties metinių sukaktis 1930-ųjų metų spalio 27-tą dieną.

     
  • Vladislovas Neverovičius (Władysław Niewiarowicz)

    Vladislovas Neverovičius (Władysław Niewiarowicz)

    Tiksli Vladislovo Neveravičiaus gimimo data nėra žinoma. XIX a. pasirodžiusiuose Osolinskių nacionalinio fondo, kuriam dailininkas testamentu paliko savo kūrinius ir nekilnojamą turtą, leidiniuose nurodoma, kad dailininkas gimė 1814 m. Marcybiliškių dvarelyje Vilniaus gubernijoje. Prancūzijos, kur dailininkas praleido paskutinius gyvenimo metus, spaudoje yra įsitvirtinusi 1815 m. data. Apie 1815 m. verčia galvoti ir dailininko nekrologas, pranešantis, kad dailininkas mirė 1891 m. sausio 16 d. būdamas 75 metų amžiaus.
    Dailės studijas V. Neveravičius pradėjo 1830 m. Vilniaus universitete pas Joną Rustemą. Kadangi dalyvavo 1831 m. sukilime, po pralaimėjimo buvo priverstas emigruoti. Išvyko į Galiciją, kurį laiką gyveno Lvove, vėliau studijavo Vienos dailės akademijoje pas Frydrichą Ammerlingą. Baigęs studijas tobulinosi Romoje. Nuo 1840 m. naudojosi Jono Tisevičiaus slapyvardžiu. 1842 m. Lvove eksponavo paveikslą „Atgailaujanti Marija Magdalietė“ (pagal to paties pavadinimo J. B. Maeso drobę). Paskatintas kūrinio sėkmės, nutapė keletą tapybinių jo versijų, atspausdino litografiją. Po 1843 m. apsigyveno Paryžiuje, Montmorency įsigijo vilą. 1849 m. Paryžiaus Salone eksponavo paveikslą „Šv. Petras“, kurį nupirko prancūzų valdžia ir perdavė Caillac komunos Š. Petro bažnyčiai. Nenutraukė ryšių ir su tėvyne. Lankėsi Lietuvoje, kelis kartus buvo Lvove. 1854-1855 m. Lvove surengė parodą. Mirė 1891 sausio 16 d. Montmorency. Paveikslus, biblioteką ir nekilnojamą turtą paliko Osolinskių nacionaliniam fondui Lvove ir paskyrė meną studijuojančiam jaunimui paremti.
    Tapė daugiausia bydermejerio stiliaus portretus aliejumi ir akvarele, buvo geras portretinės miniatiūros meistras. Nutapė religinio turinio paveikslų, buitinio žanro kompozicijų („Maurė iš Alžyro“). Parengė ir 1851 m. Paryžiuje savo lėšomis viename tome trimis kalbomis (lenkų, prancūzų ir anglų) išleido A. Mickevičiaus poemas „Konradas Valenrodas“ ir „Gražina“. Tai buvo vienas prabangiausių ir puošniausių to meto leidinių, iliustracijų grožiu ir poligrafijos kokybe nenusileidęs geriausiems užsienio leidyklų leidiniams. Jį puošė 100 medžio graviūrų, kurias pagal V. Neveravičiaus piešinius raižė lenkų bei prancūzų meistrai. Septynių ar aštuonių leidinio egzempliorių iliustracijas V. Neveravičius pats savo ranka paspalvino.

     
  • XX-ojo amžiaus Kaunas kraštotyrininko Prano Juozapavičiaus akimis

    XX-ojo amžiaus Kaunas kraštotyrininko Prano Juozapavičiaus akimis

    Paskutiniu metu pastebime vis didesnį susidomėjimą XX-ojo amžiaus Kaunu, jo istorija ir architektūra. Neabejotinai didžiausio dėmesio sulaukia 3-4 deš. laikotarpis, kuomet miestas tapo laikinąja Lietuvos sostine ir jame susikoncentravo visas kultūrinis, politinis ir visuomeninis valstybės gyvenimas. Kartu su šiuo visuomenės susidomėjimu, vis daugiau imama kalbėti ir apie miestą fiksavusius fotografus ir jų darbus. Vieni paskutinių, kurie šiuo metu yra tarsi iš naujo atrandami – Stanislovas Lukošius ir Antanas Ingelevičius, savo fotografijomis dažnai džiugina Kauno istorija besidominčius žmones. Šioje virtualioje parodoje norime pristatyti dar vieną žmogų – kraštotyrininką, istoriką ir muziejininką – Praną Juozapavičių, XX a. II pusėje tyrinėjusį ir fotoaparatu įamžinusį Kauno architektūrinį paveldą.
    Pranas Juozapavičius gimė 1917 m. rugsėjo 15 d., Vėžionių kaime (Prienų r.), daugiavaikėje Marijonos ir Martyno Juozapavičių šeimoje. Baigęs Vėžionių pradinę mokyklą, mokslus tęsė Kaišiadorių keturklasėje amatų mokykloje, 1940 m. baigė Alytaus amatų mokyklą, kur įgijo vidurinį išsilavinimą. Po kurio laiko persikėlė į Vilnių, įstojo į Amatų mokytojų institutą. Aukštojo mokslo siekė Vilniaus pedagoginiame universitete, vėliau studijavo istoriją Vilniaus ir Vytauto Didžiojo universitetuose. Mokydamasis ir studijuodamas dirbo įvairiausius darbus – gyvendamas Vilniuje mokytojavo Vilniaus dailiųjų amatų mokykloje, nuo 1948 m. dirbo Vilniuje veikusiame Revoliucijos muziejuje. Nuo 1953 m. apsigyveno Kaune, kurį laiką dirbo mokyklų inspektoriumi, Kauno 7-os aštuonmetės mokyklos mokymo dalies vedėju, kol 1958 m. įsidarbino Respublikiniame pedagoginiame muziejuje (dabartiniame Lietuvos švietimo istorijos muziejuje) ir čia dirbo iki pat 1977 m. Tuo pat metu aktyviai dalyvavo Kauno kraštotyros draugijos, Kauno kelionių ir ekskursijų biuro veikloje.
    Kraštotyrine veikla P. Juozapavičius susidomėjo dar ankstyvoje jaunystėje, mokytojo Jono Prėskienio dėka. Prisijungęs prie moksleiviškos organizacijos „Jaunųjų ūkininkų ratelis“, P. Juozapavičius ėmė aktyviai domėtis gimtojo krašto istorija, rinko kraštotyrinę medžiagą – knygas, laikraščius, dokumentus ir kitas daiktines vertybes. Jau 1930 m. atliko pirmąją pažintinę ekspediciją savo gimtajame Vėžionių kaime, kurios metu atliko dūminių pirkių fiksaciją – braižė planus ir fotografavo. Dirbdamas Revoliucijos muziejuje toliau aktyviai užsiėmė kraštotyrine veikla, o kaip istorikas ir muziejininkas – domėjosi archyviniais dokumentais ir Vilniaus miesto istorija. Apsigyvenęs Kaune ir įsidarbinęs Respublikiniame pedagoginiame muziejuje, P. Juozapavičius užsiėmė šviečiamąja-visuomenine ir moksline-tiriamąja veikla. Laisvalaikiu daug laiko skyrė Kauno ir miesto apylinkių tyrimams. Tyrimų rezultatas – gausus kiekis surinktos medžiagos ir parengtų straipsnių miesto istorijos, jo pažinimo ir paveldosaugos temomis (skaičiuojama, kad P. Juozapavičius iš viso parengė apie 450 darbų kraštotyrinėmis temomis). Kaip įprasta kraštotyriniuose darbuose, surinkta medžiaga pildyta fotografijomis, kurių nemaža dalis yra saugoma Lietuvos švietimo istorijos muziejuje.
    Daugiausia fotografijų, susijusių su Kauno architektūriniu paveldu, saugoma keliuose P. Juozapavičiaus fotografijų rinkiniuose – „Istoriniai statiniai, paveldo objektai“, „Kauno kioskeliai“ ir „Pastatai, susiję su istorinėmis asmenybėmis“. Fotografijos daugiausia darytos XX a. 6-9 deš. Pirmajame fotografijų rinkinyje saugomos Kauno mikrorajonų fotografijos – Dainavos, Petrašiūnų, Vilijampolės, Centro, Senamiesčio, Aleksoto, Aukštųjų Šančių ir kt. Fotografijose užfiksuoti įvairūs pastatai ir objektai – Kauno pilies gynybinės sienos liekanos Kęstučio ir I. Kanto g. sankirtoje; pastatas, kuriame veikė pirmoji pašto stotis Rotušės a.; namas, kuriame veikė Saliamono Banaičio spaustuvė Rotušės a.; Vytauto Didžiojo bažnyčia; Žaliakalnio ir Aleksoto funikulieriai; taip pat jau išnykę, nugriauti pastatai – namas Laisvės al. ir Daukanto g. kampe, kur vėliau buvo pastatyti Kauno universalinės parduotuvės rūmai „Merkurijus“; Kartofliškių palivarko medinis gyvenamasis namas A. Mickevičiaus g. ir kt. Kaip kad atskleidžia pavadinimas, rinkinį „Kauno kioskeliai“ sudaro miesto mažosios architektūros fotografijos – spaudos kioskai, stovėję įvairiose miesto vietose – Centre, Panemunėje, Šančiuose, Žaliakalnyje, Aleksote ir kitur. Ir trečiajame rinkinyje, pavadinimu „Pastatai, susiję su istorinėmis asmenybėmis“, užfiksuoti mediniai ir mūriniai miesto pastatai, kuriuose gyveno žinomi tarpukario visuomenės veikėjai – Petras Avižonis, Eduardas Volteris, Tadas Ivanauskas, Platonas Jankauskas ir kiti. Parodoje pristatome po keletą vaizdų iš kiekvieno prieš tai minėto P. Juozapavičiaus fotografijų rinkinio.

     
  • Žemaičių vyskupystės istorinis ir dailės palikimas

    Žemaičių vyskupystės istorinis ir dailės palikimas

    Nuo XV iki XX amžiaus pradžios Lietuvoje veikė dvi vyskupijos – Vilniaus ir Žemaičių. Žemaičių vyskupystė buvo įsteigta 1417 metais ir apie porą šimtmečių vadinosi Medininkų vardu. Jos centras beveik 450 metų buvo Varniai. Šio miesto vaidmuo religiniame, kultūriniame ir politiniame Lietuvos gyvenime buvo ypatingas ir paliko ryškų pėdsaką šalies kultūroje ir istorijoje.

    1417 metų vasarą į Žemaitiją atvykęs Didysis Lietuvos kunigaikštis Vytautas ir Vilniaus bei Lvovo vyskupai, pakrikštijo tūkstančius žemaičių. Vytautas pats išsirinko Varnius kaip vietą Žemaičių vyskupystės centrui įkurti. 1417 metų pabaigoje čia buvo pašventinta Katedros bažnyčia bei įkurta Medininkų, arba Žemaičių, vyskupystė. Jau XV amžiuje Varniai dėl čia vykusių Europos kultūrai tuo laikotarpiu būdingų kultūros procesų buvo išskirtinė vietovė. Kultūrinio centro pozicijas Varniai išlaikė ilgai, nors pats miestelis į didesnį urbanistinį centrą neišaugo.

    1623 metais Varniuose pradėjo veikti pirmoji kunigų seminarija. Po kurio laiko ji buvo perkelta į Kražius, bet po šimtmečio vėl sugrąžinta į Varnius, kur iš pradžių veikė mediniame pastate, o vėliau buvo perkelta į naujai pastatytus rūmus, kuriuose dabar veikia muziejus. Taigi Varniai tapo faktiniu Žemaičių vyskupystės centru su veikiančia seminarija, anot vyskupo Motiejaus Valančiaus, – kunigijos „daigynu“. XVI amžiaus antroje pusėje Varniuose telkėsi iškiliausi Lietuvos dvasininkai: vyskupas Merkelis Giedraitis, pamokslininkas Petras Roizijus, kanauninkai – vertėjas Mikalojus Daukša ir istorikas Motiejus Strijkovskis. Vėlesniais amžiais ne mažiaus tikėjimo, doros ugdymo ir įvairiausiais statybų darbais pasižymėjo čia dirbę vyskupai Antanas Tiškevičius, Jonas Dominykas Lopacinskis, Juozapas Arnulfas Giedraitis ir, žinoma, Motiejus Kazimieras Valančius.

    XIX amžiuje carinės Rusijos administracijai uždarius Vilniaus universitetą, Varnių kunigų seminarija bei Medicinos fakultetas Vilniuje liko vienintelės aukštosios mokyklos Lietuvoje. Jos tuo laikotarpiu buvo ir svarbiausi lietuvių kultūros židiniai. Varnių kunigų seminarija pelnytai laikoma tautinio lietuvių sąjūdžio lopšiu. Čia mokėsi, dirbo daug iškilių asmenų, tapusių žinomais rašytojais, kultūros ir Bažnyčios veikėjais, prisidėjusių prie lietuvių nacionalinio išsivadavimo judėjimo. Tarp jų ir bemaž visi ano meto iškiliausi Lietuvos dvasininkijos atstovai – Antanas Strazdas, Jurgis Pabrėža, jau minėtas Motiejus Valančius, Antanas Baranauskas, Juozapas Silvestras Dovydaitis, Antanas Vienažindys ir daugelis kitų šviesuolių.

    Varnių kunigų seminarija veikė iki 1864 metų. Pralaimėjus 1863-ųjų sukilimui, caro valdžios administracija Žemaičių vyskupystės kuriją, kunigų seminariją ir patį vyskupą prievarta iškėlė į Kauną. Tada Varnių kunigų seminarijos pastatas buvo perduotas carinės Rusijos Krašto apsaugos kariuomenei – Dono kazokų pulkui. Nepriklausomos Lietuvos laikotarpiu buvusios seminarijos pastatuose buvo įkurdinta Lietuvos kariuomenės drausmės bataliono kuopa bei kunigaikščio Vaidoto pulkas. 1927–1931 metais čia veikė koncentracijos stovykla, vėliau – Varnių vidurinė mokykla. Kai pastatai perėjo Varnių profesinės technikos mokyklos žinion, čia buvo įrengti bendrabučiai ir sandėliai. 1999 metais iš dalies restauruoti rūmai Lietuvos Respublikos Vyriausybės nutarimu perduoti Žemaičių vyskupystės muziejui. Muziejaus tikslas – kaupti, saugoti ir visuomenei pristatyti Žemaičių vyskupystės bei Telšių vyskupijos meno, istorijos, memorialinį paveldą, kitas muziejines vertybes ir tęsti krikščioniškąją regiono ir valstybės tradiciją. Muziejus teikia ir kultūros, švietimo, informacines paslaugas, kurios padeda palaikyti ir stiprinti istorinę, kultūrinę bei religinę Lietuvos piliečių tapatybę.

     
  • Žemaičių vyskupystės istorinis ir dailės palikimas

    Žemaičių vyskupystės istorinis ir dailės palikimas

    Nuo XV iki XX amžiaus pradžios Lietuvoje veikė dvi vyskupijos – Vilniaus ir Žemaičių. Žemaičių vyskupystė buvo įsteigta 1417 metais ir apie porą šimtmečių vadinosi Medininkų vardu. Jos centras beveik 450 metų buvo Varniai. Šio miesto vaidmuo religiniame, kultūriniame ir politiniame Lietuvos gyvenime buvo ypatingas ir paliko ryškų pėdsaką šalies kultūroje ir istorijoje.

    1417 metų vasarą į Žemaitiją atvykęs Didysis Lietuvos kunigaikštis Vytautas ir Vilniaus bei Lvovo vyskupai, pakrikštijo tūkstančius žemaičių. Vytautas pats išsirinko Varnius kaip vietą Žemaičių vyskupystės centrui įkurti. 1417 metų pabaigoje čia buvo pašventinta Katedros bažnyčia bei įkurta Medininkų, arba Žemaičių, vyskupystė. Jau XV amžiuje Varniai dėl čia vykusių Europos kultūrai tuo laikotarpiu būdingų kultūros procesų buvo išskirtinė vietovė. Kultūrinio centro pozicijas Varniai išlaikė ilgai, nors pats miestelis į didesnį urbanistinį centrą neišaugo.

    1623 metais Varniuose pradėjo veikti pirmoji kunigų seminarija. Po kurio laiko ji buvo perkelta į Kražius, bet po šimtmečio vėl sugrąžinta į Varnius, kur iš pradžių veikė mediniame pastate, o vėliau buvo perkelta į naujai pastatytus rūmus, kuriuose dabar veikia muziejus. Taigi Varniai tapo faktiniu Žemaičių vyskupystės centru su veikiančia seminarija, anot vyskupo Motiejaus Valančiaus, – kunigijos „daigynu“. XVI amžiaus antroje pusėje Varniuose telkėsi iškiliausi Lietuvos dvasininkai: vyskupas Merkelis Giedraitis, pamokslininkas Petras Roizijus, kanauninkai – vertėjas Mikalojus Daukša ir istorikas Motiejus Strijkovskis. Vėlesniais amžiais ne mažiaus tikėjimo, doros ugdymo ir įvairiausiais statybų darbais pasižymėjo čia dirbę vyskupai Antanas Tiškevičius, Jonas Dominykas Lopacinskis, Juozapas Arnulfas Giedraitis ir, žinoma, Motiejus Kazimieras Valančius.

    XIX amžiuje carinės Rusijos administracijai uždarius Vilniaus universitetą, Varnių kunigų seminarija bei Medicinos fakultetas Vilniuje liko vienintelės aukštosios mokyklos Lietuvoje. Jos tuo laikotarpiu buvo ir svarbiausi lietuvių kultūros židiniai. Varnių kunigų seminarija pelnytai laikoma tautinio lietuvių sąjūdžio lopšiu. Čia mokėsi, dirbo daug iškilių asmenų, tapusių žinomais rašytojais, kultūros ir Bažnyčios veikėjais, prisidėjusių prie lietuvių nacionalinio išsivadavimo judėjimo. Tarp jų ir bemaž visi ano meto iškiliausi Lietuvos dvasininkijos atstovai – Antanas Strazdas, Jurgis Pabrėža, jau minėtas Motiejus Valančius, Antanas Baranauskas, Juozapas Silvestras Dovydaitis, Antanas Vienažindys ir daugelis kitų šviesuolių.

    Varnių kunigų seminarija veikė iki 1864 metų. Pralaimėjus 1863-ųjų sukilimui, caro valdžios administracija Žemaičių vyskupystės kuriją, kunigų seminariją ir patį vyskupą prievarta iškėlė į Kauną. Tada Varnių kunigų seminarijos pastatas buvo perduotas carinės Rusijos Krašto apsaugos kariuomenei – Dono kazokų pulkui. Nepriklausomos Lietuvos laikotarpiu buvusios seminarijos pastatuose buvo įkurdinta Lietuvos kariuomenės drausmės bataliono kuopa bei kunigaikščio Vaidoto pulkas. 1927–1931 metais čia veikė koncentracijos stovykla, vėliau – Varnių vidurinė mokykla. Kai pastatai perėjo Varnių profesinės technikos mokyklos žinion, čia buvo įrengti bendrabučiai ir sandėliai. 1999 metais iš dalies restauruoti rūmai Lietuvos Respublikos Vyriausybės nutarimu perduoti Žemaičių vyskupystės muziejui. Muziejaus tikslas – kaupti, saugoti ir visuomenei pristatyti Žemaičių vyskupystės bei Telšių vyskupijos meno, istorijos, memorialinį paveldą, kitas muziejines vertybes ir tęsti krikščioniškąją regiono ir valstybės tradiciją. Muziejus teikia ir kultūros, švietimo, informacines paslaugas, kurios padeda palaikyti ir stiprinti istorinę, kultūrinę bei religinę Lietuvos piliečių tapatybę.

     
  • Rodomi įrašai nuo 13 iki 24
  • Įrašų skaičius puslapyje:
  • Puslapis: iš: 2